焰口施食

中国寺院目前流行的放焰口仪式是明清两代逐渐形成的。首先，举行焰口施食法，应该于戊、亥二时（晚上七时至十时），因为过此时间，鬼则不得食。瑜伽焰口的仪式，最底限度需要有三位出家人，一般都是七位法师，一位主法，头戴x卢帽，坐在瑜伽坛的中间，别六位分别坐在两侧，分别司掌木鱼、铛子、x子、引馨、钟鼓法器，这称为一大士。另外，还有称为三大士，既有三位主法坐在中间，每一位主法都诵一遍真言，这样三大士的放焰口时间比一大士的时间长稍一点。

放瑜伽焰口需要三个坛。即主坛、面然大士坛，灵坛。主坛是施食法会的中心坛，一般设在佛殿或大雄宝殿的中间，案土摆有观音菩萨像、供品等，在中间的主法面前准备有米及水，这些米和水既是给鬼神施食的东西，据说可以凭着佛力及真言的力量，通过主法者的观想力，这些米与水都成为上好饮食及甘露，使诸鬼神得到满足。灵既是普通人说的灵位或超荐位。

藥師法會

農曆九月二十九日是藥師佛的聖誕。藥師佛，又稱藥師如來，藥師琉璃如來、大醫王佛、十二願佛，為東方淨琉璃世界的教主。藥師琉璃光的意義，是：

一. 藥：市面上有藥房、藥店、藥局等，因為眾生身體上的病，需要藥房的藥來治療。但是我們另外海有心理上的病，必需靠佛法的藥才能治癒。所以這個「藥」對於我們的人生，比藥房、藥局來得重要。

有一尊佛以「藥」為名，這個意義對我們?示很大，我們不一定要依靠藥師如來的藥來醫治，主要的是應該學習藥師如來，以佛法的藥來救度眾生。
譬如：對一個充滿憂愁、悲傷的人，我給他一個笑容，令他歡喜，笑容就是治療憂的藥。一個悲觀消極的人，我說幾句好話安慰他、鼓勵他，使他振作起來，軟言愛語就是藥。有人口渴了，我希施他一杯茶解渴，這杯茶就是解渴的藥。有人肚子餓了，我打齋供眾，這就是療饑的藥。因此，只要我們肯奉獻、服務、結緣，人人就能和藥師如來一樣。
我常說，念觀音，拜觀音，不如自己做觀世音；同樣的，我們念藥師如來，拜藥師如來，希望大家都做藥師如來，施人以笑容、愛語、茶水、食物、歡喜、鼓勵...把一切不好的毛病都治癒，這就是藥師如來的佛心。

只是，我們現在的社會，有許多人不肯給人良藥，反而施毒藥，譬如以冷言冷語譏諷別人，以消極悲觀的語言刺激別人，甚至搬弄是非，說妄語等，這就如同假藥害人一樣。所以我們稱念藥師如來名號，應該學習藥師如來以慈悲、歡喜的真藥給人。


二. 師：世間上，學校裡有很多老師，社會中只要對我們有影響力的人，我們也尊他為師。甚至古人留下的名言佳句，也是我們的老師，乃至一本字典，也是無言之師。有時一經一論、一詩一詞、一字一句，都是一字師。

所謂「師」者，就是人間的模範，應受社會大眾的尊重。中國人謂「尊師重道」，意思是尊敬老師的同時，也要尊重道理。
在佛教，稱出家人為「法師」，法師就是要以法為師，以真理當師；也要以法師人，以佛法作人的老師。

世間上每一個人都可以成「師」，因為成佛都能，做老師有何不能？只是，我們應該以什麼來做別人的老師呢？不一定上台講經說法才是老師，有時你很威儀、很莊嚴，令人起恭敬心，別人自然以你為師。你很發心、勤勞，令人佩服，別人也會把你尊為老師。你很明理，時常為人排難解紛，你就是一位明師。
社會上稱做衣服的人為裁縫師，美容為美容師......。大家稱念藥師如來名號，大家就是美心的老師。因此，大家不僅要做以藥醫人的藥師，更要做一個美心的老師，以佛心來莊嚴、淨化我們的社會。

三. 琉璃：琉璃是七寶之一，是寶貝。世間有物質的寶貝，如金銀、珍珠、硨磲、瑪瑙等，但是這裡的「琉璃」是精神慧命上的財寶。有時我們說一句好話，好寶貴；很煩惱，給我一本佛書解脫煩惱，好寶貴。這些都比物質上的寶貝重要。所以每一個人應該把自己當成琉璃一般的寶貝，要像琉璃一般解人困難，增加別人的幸福、光彩，使人心開意解，平安幸福。
幫助別人不一定要出錢，有時出力氣，說好話，做好事更重要，因為這裡的寶貝、法寶很多。法寶是人本來具足的，但是，一般人不會應用。有人說，我不會說好話，不會出力，不會做善事；真的都不會也沒關係，至少我有一顆心，就以「心香一瓣」祝福別人平安幸福，增福增慧。或許別人並沒有真正獲得利益，但是自己的一片好心，足以上達三世一切諸佛，功德也是無量無邊的。

四. 光：藥師法會期間，大家都會點許多燈。為何要點燈？因為燈光能照破黑暗，令人感到溫暖，就像爐灶裡的火，可以成熟食物。

世間上有什麼東西可以和光比較？唯有佛。所謂「佛光普照」，佛如光，所以念佛可以心光開朗；佛如光，可以給我們溫暖、依靠。心中有佛光，才能使我們成聖成賢、成佛作祖、成熟圓滿。

我們念藥師如來，我們也在心中點了燈光，但是我們的光照了多少？
有人問：世間上最可怕的是什麼？有人說：鬼。也有人說：人比鬼可怕。因為鬼可以預防，人卻防不勝防。鬼在黑暗的地方害人，人有時也在黑暗中算計別人。不過有的人不怕鬼也不怕人，譬如，太太喊先生「死鬼」，表示鬼也很可愛；有時媽媽喊小孩「小鬼」，表示不討厭鬼。這個意思是說，人有時遇到壞人也不知道可怕，必須點亮心燈，才能照破黑暗，識破人情的虛假計謀，才能獲得安全。所以念藥師琉璃光如來，能保護我們平安幸福。台灣的藥師法會，是三十幾年前我首先提倡的。因為我看到信徒都念阿彌陀佛，希望到西方極樂世界去，其實念藥師如來到東方也一樣。

八关斋戒

很久沒寫部落格了，我在3月8日 09 年參加了海涛法师传授八关斋戒 三皈五戒法會‧這是我第二年參加了海涛法师传授八关斋戒‧

八关斋戒浅释
（一）八关斋戒的意义和为什么要受八关斋戒？　
　 八关斋戒，是佛陀为在家弟子制定的暂时出家修行的戒律和斋法。因为在家人俗务忙碌，无暇修行。佛陀悲悯，为让他们过一日一夜的出家人的清净生活，种出世善因；又能适应在家生活的特点，所以制定在家人的出家戒，即八关斋戒。当然，出家人为使自己的戒行真正做到清净，也应该受持。
　　“八”指八条戒律，即“八戒”。“戒”有止恶防非的作用，是法身慧命的“护身符”。“斋”指不非时食，即过午不食。“斋”有净化身心，远离妄想的作用。“关”指关闭，即关闭众生生死之门。因为众生生死的关键就是淫欲与饮食。淫欲是生死的根本，饮食是生死的助缘。这便是八关斋戒的意义和重心所在。
　　八关斋戒可以在佛前自受，就是将《受八关斋戒法》一文至诚读诵一遍，即算受戒，不必去寺庙。时间方面，六斋日中，假若有事，可提前或移后。如果已受菩萨戒的居士，按《居士菩萨戒》规定，每月六斋日（农历初八，十四，十五，二十三，二十九，三十日），应受八关斋戒。

（二）八关斋戒的内容
　 八关斋戒，包含五戒和沙弥十戒。受持五戒，虽可不堕三恶道，成为人天道善人，但不能了生死，出轮回。而受持八戒则可出离生死轮回；受持八关斋戒，兼修定慧，可证四罗汉果；受持八关斋戒，念佛发愿往生极乐世界。
八戒的内容（戒相）如下：
　　一　不杀生　　在家学佛，首重杀戒。在家中杀生，家庭变为杀场，冤魂不散，难保平安。也不能“点杀”（指定叫商贩杀）。如目前不能长素，可吃花素，为培养悲心，可买现成肉吃。杀生的恶报最可怕，现前的花报往往是疾病缠身或短命；死后的果报，常堕恶道中。
二　不偷盗　　不与而取叫偷盗。凡是未给与你的钱财，不管用什么手段把它变为自己的，都是犯盗戒。从因果律讲，种布施因，获财富果；种偷盗因，获贫困果。
　 三　不非梵行　“梵行”是净行，“非梵行”是不清净的行为，指淫欲。五戒只禁“邪淫”，在家居士夫妻生活，不算犯戒。而这里要求的是出家人的戒，即是“不淫”。但只限于每月六斋日，并不难做到。这是种出世善因，是关闭生死之门。《楞严经》说：“淫心不除，尘不可出。”意为淫欲心不清除干净，不可能超出六道轮回。宣化上人宣讲十二因缘时说，无明就是指淫欲心，以无明为缘（条件）而产生行，行就是男女的性行为。中阴身投胎，正是这一念淫欲心造成的。八戒中的“不淫”含有很高的要求。《佛说斋经》说：“一日一夜，持心如真人（如来），无淫，不念房室，修治梵行，不为邪淫，心不贪色，如清净戒，以一心习。” 在家受持八关斋戒，夫妻宜分房，分床，以保持三业清净。
　 四　不妄语　　包括四项：（１）妄语：大妄语如妄言自己开悟，希图名闻利养，死后必堕地狱，忏悔也无用；其次为谋私利而妄语欺人，也是自种恶因，终受恶报。此外，方便妄语是有条件的，必须是利人利物而不是利己。（２）恶口：用恶毒语言咒骂别人。这是自种恶因，将自食其果。（３）两舌：说翻弄是非，挑拨离间的语言，特别是说四众（在家，出家二众）过失，居士菩萨戒列为重戒。更应重视。（４）绮（音奇）语：指花言巧语，包括黄色下流的语言。
　　五　不饮酒（包括不吸毒）　饮酒本身不是罪恶，但酒能乱性，使人失去理智，而破戒犯罪。古代印度有一男居士，一日因误饮酒醉，犯饮酒戒。见邻居家的鸡过来，偷杀吃了，犯盗戒，杀戒。邻居妇女来寻鸡，答说未见，犯妄语戒。见邻妇漂亮，奸污她，犯邪淫戒。因为饮酒导致五戒俱犯，生受国法惩办，死堕恶道。饮用药酒，必须经医生诊断，非药酒不治的病，才能饮用。
　　六　不非时食　　“非时”指日中至次日清晨，即过午不食。过午不食叫“持斋”，“持斋”虽不是戒，却是戒之体，是八关斋戒中最重要的一条。吃素不等于持斋，“斋”含有内心清净，摒绝杂乱的意思。从事相上说，过中午而食者，即为杂乱不净。所以，三世诸佛都是过午不食。从根本上说，必须身，口，意三业清净，才叫“斋”。不问在家出家，要净化三业，均应持斋。

七　不着香花曼，不香油涂身；不歌舞倡伎，不故往观听　“香花曼”，用香花制成的花冠，花环，如现代人用的手镯，项链，耳环等，在八关斋戒中都不要用。这条戒的目的是让在家人种出世之因，所以衣着力求朴素。如果仍迷恋这些装饰品，你的内心怎么能清净？“香油涂身”是热带人的习惯，在八关斋戒中，凡香水、香粉、香脂均不应使用，因为这类美容化妆品，容易诱发淫念，使三业不净。
　　　 八　不坐卧高广大床　过去西域的“床”，包括坐椅在内。什么叫“高广大床”呢？藕益大师《十戒威仪录要注释》说：“床脚高一尺六寸，坐时脚不挂空，过此量者，即名为高。但可容身转侧，过此即名为广。既高且广，即名为大。”依此解释，现代人用的席梦思和绸帐、绣枕、锦被等豪华用品，八关斋戒期间均不要用。否则，容易影响身、口、意三业清净。只有看淡物质享受，才能提高精神境界；只有习惯过简单、朴素的生活，才有利于修行方面的精进。

（三）受持八关斋戒的功德利益，有十二条
　　　一　脱离病苦
　　　　　《药师经》说，若有人想要解除疾病之痛苦，那么应受持八关斋戒。
二 消灭罪障
凡是想忏悔罪障的人，必须受持此戒和斋。《优婆塞戒经》说，受持八戒，除五逆重罪外，其它罪障都可消除。
　　　三　免除横祸
　　　　　凡是想要求得自身、家眷平安吉祥，永免遭受各种飞灾横祸的人，必须受持斋戒。《四天王经》说，凡是受持此斋戒的地方，恶鬼必然远离，此处必定平安无事。所以，如果能在六斋日精进持斋守戒，那么福报必定增长，灾难必然消除。
　　　四　远离恶道
　　　　　如果有人行为举止一向不够检点，现在很害怕自己会堕入三恶道，那么就必须受持此斋戒。《十善戒经》说，持八关斋戒的人，一不堕地狱，二不堕饿鬼，三不堕畜生，四不堕阿修罗（阿修罗道众生，善恶夹杂，也可以列入恶道）。　
五　福报优厚
　　　　　如果有人担心因世乱米贵，会遭受饥饿之苦，那么就必须受持斋戒。《佛说护净经》上说，一天持此斋戒，即可得到六十万世不愁吃穿的果报。
　　　六　成就迅速
　　　　　如果年高体弱，恐怕将不久于世的人，或者身陷牢狱，性命朝夕难保的人，想要在极短的时间内成就殊胜的果报，那么必须受持此斋戒。八关斋戒的持法，只以一日一夜为期，时间很短，但功德极为殊胜。经上说，优陀羡王夫人，病已垂危，临命终的前一天求受八关斋戒，死后即刻得生天上。
　　　七　来世贵尊
　　　　　若有想求来世贵尊的，则必须受持斋戒。《佛说普达王经》说，一个国王的随从，曾随国王斋戒一天，死后便转生为王子。
　　　八　得生天上
　　　　　要想来世求生天界的，必须受持此戒。经上说，有一天女，相貌极为庄严，容颜超群，天人见了都赞叹不已。释提恒因便问天女过去曾作过何种善事而获得此种福报。天女便作了一首偈语回答说：“昔于迦叶佛，受持八戒斋，今得生天上，获此端正报。”
　　　九　往生助缘
　　　　　想要求生净土的人，必须受持此戒。经上说，如果有人受持八斋戒，凭着这种功德回向，愿求生极乐国土，定能获得中品中生。
　　　十　临终欢乐
　　　　　有念佛的功夫，但尚没有得到一心不乱，担心临命终时没有把握往生的人，必须持此斋戒。《药师经》说，受持此斋戒的人，凭此种善根，如果听到药师如来的名号，临命终时，将有八位大菩萨来迎接他往生净土。
　　　十一　得相好身
　　　　　　如果见佛相好，心生欢喜，想在来世获得这种庄严相貌，就必须持此斋戒。《长爪梵志请问经》说，有一婆罗门，问佛往昔曾作何种善业而获此种庄严好相。佛说持八分净戒（即八关斋戒），若能一天一夜，或者常随从师父受持，都能获得此种果报。
十二 成佛道缘
想求得速成佛道的人，必须受此戒。《阿含经》说，受持八关斋戒，可以获得漏尽通，入于涅磐城；若求生四圣法界，也可随愿而成。